罗马王国时期和早期共和国时期都是阳历，不过他们用的是十月历，因为气候因素应该当年比较冷，出现了和东北类似的情况，冬季的两个月是无法从事农耕活动的，所以他们的历法里甚至没有给这两个月起名字，后面在中后期才真正是十二月的历法，另外受到了埃及农业发达的影响，所以罗马共和国和埃及都是阳历修订的很好很准的国家。
当然，阳历因为依赖于天文观测，以及民众无法直接计算得知的特点，使用的国家的行政系统能力必须比较有力，并且书写系统以及纸张必有支持到位（莎草纸）。
凯撒改革历法的为后世所知的儒略历主要是因为他想将很多死刑、祭祀、判决生效、法律施行的时间彻底定下来，是一种夺权的措施，恰好他本身就是大祭司。
纯阴历则是穆斯林的历法。它完全无视了太阳，方便计算。所以穆斯林的历法实际上是一种方便使用的历法。
我们的阴阳合历则是，一方面体现了我们是一个农业国家，需要精确的节气计算。另一方面也体现了我们需要一套比较方便使用的，对行政系统要求不高的民间历法。
所以说到最后，阴历、儒略历、阴阳合历，其实最方便推演的反而是伊斯兰的教历，当然它唯一随意的地方，就是第一年是穆哈穆德某个事件作为起点的，按照这么推，其实游牧民族也适合用太阴历，这个可以后续查一查。
罗马帝国后期跟着埃及人用的儒略历，是需要大量的帝国行政力量、莎草纸，官僚机构和观星台才能支持的一种历法。
而我国出现的明清修订历法，则与元代被纯阴历以及中东的天文学家乱改过一通有关系。
总之，历法是一个很有趣的话题。